го они и стали известны в Европе.
   При исследовании "Тысячи и одной ночи" каждую сказку надлежит расс-
  матривать особо, так как органической связи между ними нет, и они до
  включения в сборник долгое время существовали самостоятельно. Попытки
  объединить некоторые из них в группы по месту их предполагаемого проис-
  хождения - из Индии, Ирана или Багдада - недостаточно обоснованы. Сюжеты
  рассказов Шахразады сложились из отдельных элементов, которые могли про-
  никнуть на арабскую почву из Ирана или Индии независимо один от другого;
  на своей новой родине они обросли чисто туземными наслоениями и издревле
  стали достоянием арабского фольклора. Так, например, случилось с обрам-
  ляющей сказкой: придя к арабам из Индии через Иран, она утратила в устах
  сказочников многие первоначальные черты.
   Более целесообразным, нежели попытку группировать, скажем, по геогра-
  фическому принципу, следует считать принцип объединения их, хотя бы ус-
  ловно, в группы по времени создания или же по принадлежности к соци-
  альной среде, где они бытовали. К древнейшим, самым устойчивым сказкам
  сборника, возможно существовавшим в той или иной форме уже в первых ре-
  дакциях в IX-Х веках, можно отнести те рассказы, в которых сильней всего
  проявляется элемент фантастики и действуют сверхъестественные существа,
  активно вмешивающиеся в дела людей. Таковы сказки "О рыбаке и духе", "О
  коне из черного дерева" и ряд других. За свою долгую литературную жизнь
  они, по-видимому, многократно