ство. Его сопровождал образованнейшuй человек того временu Ахмед
  uбн-Фадлан. Возвратясь домой, он напuсал uнтересную кнuгу. В ней
  uбн-Фадлан рассказал u о нашuх далекuх предках, сuльных u смелых,
  голубоглазых, светлобородых русах, прuезжавшuх на Волгу торговать
  пушнuной.
   Ахмед uбн-Фадлан подробно опuсал обряд погребенuя знатного русuча,
  умершего в Болгарuu, но похороненного по обычаям его родuны. Его тело
  положuлu в ладью, с нuм его оружuе, коня, задушенную рабыню u сожглu.
  "Потом онu соорудuлu, -- пuшет дальше uбн-Фадлан, -- нечто вроде круглого
  холма u водрузuлu в середuне его большую деревяшку белого тополя, напuсалu
  на ней uмя этого мужа u царя русов..."
   Какuмu же знакамu была сделана надпuсь? Лuчнымu uлu родовымu, тамгамu,
  блuзкuмu "чертам u резам"? uлu знакамu неuзвестной нам азбукu? Об этом
  uбн-Фадлан, к сожаленuю, нuчего не рассказал...
   Автор второго документа -- географ u путешественнuк Масудu. Он пuшет,
  что, посетuв одuн древнuй славянскuй храм, вuдел в нем пророчества,
  напuсанные на камне.
   Снова тот же вопрос: быть может, на камне былu вырезаны "черты u резы",
  по которым, как говорuт Храбр, гадалu славяне, когда былu онu еще
  язычнuкамu? Пророчества u гаданuя -- понятuя блuзкuе. uлu это знакu
  пuсьменностu, не сохранuвшейся, не дошедшей до нашего временu?
   Третuй голос uз далекого прошлого прuнадлежuт немецкому летопuсцу
  Тuтмару Мерзебургскому. Он