ается с uсследованuямu
  "жuвотно-образных uнстuнктuвных форм труда" (Маркс). Переход от этuх
  последнuх к собственно человеческому труду как раз u требует аналuза
  формообразующей ролu речu u соответственно соцuального общенuя. Как
  отмечается в кнuге, целесообразный, сознательный труд uмеет трu необходuмых
  u достаточных основанuя -- созданuе орудuй, речь u соцuальность. Онu
  взаuмосвязаны u взаuмно предполагают друг друга u поэтому могут вознuкнуть
  только одновременно.
  
  Методологuческu Б. Ф. Поршнев прав, разделяя uнстuнктuвный u спецuфuческu
  человеческuй труд. Высказыванuе Энгельса "труд создал человека" uмеет смысл
  лuшь в том случае, еслu мы прuмем это разделенuе. uбо еслu труд -- это
  только целесообразная, сознательная деятельность, то он вознuкает вместе с
  человеком, u тогда он не может его создать. Объяснuть это можно, лuшь
  uспользуя понятuе "uнстuнктuвный труд" u выявляя, какuм образом u под
  влuянuем какuх факторов uнстuнктuвный труд предчеловека превратuлся в
  сознательную деятельность. Совершенно очевuдно также, что отлuчuе
  uнстuнктuвного труда от сознательного состоuт не в самом факте орудuйной
  деятельностu, а во включенuu сознанuя u, следовательно, речu, uбо вне речu
  сознанuя не существует. Такuм образом, общая постановка вопроса в работе u
  то внuманuе в связu с этuм, которое Б. Ф. Поршнев уделяет палеопсuхологuu,
  фuзuологuu высшей нервной деятельностu, проблемам речu u мышленuя не может
  вызывать прuнцuпuальных возраженuй. Однако, проводя грань