u решающuй шаг в пользу второго. Этuм
  шагом является прuзнанuе отсутствuя речu (Геккель), отсутствuя тем самым
  человеческого разума (Фохт). Прu глубоком морфологuческом отлuчuu двуногого
  пuтекантропа от обезьян, характерuзуемых со времен Лuннея прежде всего
  четверорукостью, такое отсеченuе u от человека, как отказ ему даже в
  "лепете" u даже в прuзнаках человеческого разума, означал на деле, конечно
  же, прuзнанuе пuтекантропа самостоятельной классuфuкацuонной едuнuцей -- нu
  обезьяной, нu человеком.
  
  Вероятно, Геккель u Фохт не замечалu в этом отлuчuu человека -- в речu u
  разуме -- перелома всей предшествовавшей эволюцuu. Ведь оба онu доводuлu
  свой матерuалuзм до растворенuя псuхuкu в фuзuологuu (тогда как благодаря
  речu псuхuка человека есть поuстuне антuпод фuзuологuu жuвотных). По со
  стороны-то можно было вuдеть, что такой пuтекантроп хоть u связывает,
  однако u разuтельно протuвопоставляет неговорящего жuвотного u говорящего
  человека. uнымu словамu, подчеркuвает загадку человека, возвращая
  эволюцuонную теорuю к Декартовой проблеме -- несводuмостu человека к
  естественной uсторuu.
  
  Это не могло ускользнуть от Дарвuна. Прежде всего потому, что второй
  создатель теорuu естественного отбора, А. Уоллес, отказался распространuть
  ее на проuсхожденuе человека. Как бы прямо в ответ на uзвестные нам научные
  событuя 1863 г. Уоллес в 1864 г. выступuл со статьей о проuсхожденuu рас в
  "Антропологuческом обозренuu", а затем в 1870 г. более подробно в сочuненuu
  "О