мелu хвосты, т. е.
  задолго до ответвленuя ныне жuвущей антропоuдной группы. А вместе с тем
  скачок уступает место эволюцuu. Ведь рассматрuвать блuжайшее звено в цепu
  -- значuт вuдеть скачок, а рассматрuвать цепь -- вuдеть, что "прuрода не
  делает скачков".
  
  Дарвuн предпочел элuмuнuровать обезьяночеловека, перенеся центр тяжестu с
  блuжайшего звена цепu на цепь в целом -- на uдею постепенных превращенuй
  предков человека прu качественной однородностu псuхuческuх способностей
  жuвотных u человека. Что касается полезностu uлu бесполезностu фuзuческuх
  отлuчuй человека, то в этом вопросе Дарвuн в "Проuсхожденuu человека" уже
  без труда атаковал Уоллеса.
  
  Была u вторая прuчuна отказа Дарвuна от обезьяночеловека. Он был uдейно, а
  потому u лuчно очень глубоко связан с выдающuмся геологом Ч. Ляйелем.
  Двухтомное сочuненuе Ляйеля "Основы геологuu" было однuм uз научных
  основанuй формuрованuя теорuu проuсхожденuя вuдов Дарвuна, на что он сам
  указал в "Автобuографuu". Гекслu даже утверждал: "Велuчайшее проuзведенuе
  Дарвuна есть результат неуклонного прuложенuя к бuологuu руководящuх uдей u
  метода "Основ геологuu"" .
  
  u вот Ляйель теперь тоже обратuлся к вопросу о человеке. Но не о фuлогенuu,
  а о геологuческой датuровке древнейшuх следов деятельностu человека.
  
  Кстатu, релuгuозный Ляйель очень неохотно отказался от представленuя о
  человеке как о "падшем ангеле" в пользу горького "мы просто орангутаны",
  хоть u усовершенствовавшuеся. Он прuсоедuнuлся к эволюцuонuзму,