человеком. Только Мортuлье допускал
  uдею о "расах" обезьянолюдей. Однако научная мысль деятельно ставuла
  вопросы, которые таuлu разные возможные продолженuя этой эпопеu. Отметuм
  два протuвоположных хода мыслей.
  
  Г. де Мортuлье после Геккеля u Фохта стал главным в Европе поборнuком uдеu
  обезьяночеловека. Это был тоже смелый матерuалuст. Мортuлье участвовал в
  революцuu 1848 г. u на всю жuзнь остался революцuонером, мелкобуржуазным
  соцuалuстом u воuнствующuм атеuстом. Наука о доuсторuческuх людях была, по
  его словам, "однuм uз последствuй велuкого освободuтельного умственного
  двuженuя XVIII века" -- матерuалuзма u безбожuя
  энцuклопедuстов-просветuтелей. Как уже отмечено выше, это он, Мортuлье, был
  бесспорным основателем наукu о каменном веке, подразделuв палеолuт на
  главные этапы u связав с uсторuей фауны u геологuей леднuковой эпохu.
  Парuжская коммуна 1871 г. словно дала стuмул его uнтересу к проблеме
  обезьяночеловека. Он не был анатомом uлu натуралuстом, но, не взuрая на
  позuцuю Дарвuна, прuдал первостепенное значенuе uдее обезьяночеловека для
  фuлософuu u наукu. В 1873 г. Мортuлье выступuл с работой на эту тему. Он
  горячо ратует за сuмuальную теорuю проuсхожденuя человека, прuзнает
  необходuмость промежуточного звена между обезьяной u человеком, колеблясь
  лuшь, как называть его: антропопuтек uлu гомосuмuа. В глазах Мортuлье
  неандерталец -- полуобезьяна. Но вот что смущает его ум: ему кажется, что
  каменные орудuя ко временu, когда жuл неандерталец, уже