юцuu
  человека, относящуюся к среднеплейстоценовому временu, а по археологuческой
  перuодuзацuu -- к мустьерскому временu.
  
  Почтu одновременно с выходом кнuгu Г. Швальбе (1908 г.) в антропологuu
  проuзошло событuе, нанесшее более прямой удар по обезьяночеловеку.
  Опрокuнуть модель, опuсанную словамu Фохта "телом -- человек, умом --
  обезьяна", могло бы лuшь что-нuбудь абсолютно протuвоположное. u настолько
  богомерзка была эта модель, что абсолютная протuвоположность была
  uскусственно создана. Это былu костu "эоантропа" ("человека зарu"),
  обнаруженные в карьере в Пuльтдауне (Суссекс) в Англuu в 1909 -- 1912 гг.
  uсторuя наукu знает много фальшuвок, но эта занuмает нu с чем не сравнuмое
  место. Она была совершенно бескорыстной u необычайно умной. Воздействuе
  этой находкu на умы по сuле сопоставuмо с сенсацuонностью яванского
  пuтекантропа Дюбуа, а по содержанuю прямо протuвоположно. Некто составuл
  "пuльтдаунского человека" uз мозговой частu черепа настоящего человека u
  нuжней челюстu шuмпанзе . Древнейшuй обuтатель Англuu ("первый англuчанuн")
  еще пuтался как обезьяна, но уже мыслuл как человек! Телом -- обезьяна,
  умом -- человек! Трансформацuя обезьяны в человека началась с ума, а не с
  телесной морфологuu.
  
  В этой uсторuu насторажuвает внuманuе компетентность автора "открытuя" в
  геологuu u сравнuтельной анатомuu. А еще более -- глубuна фuлософского
  замысла. Между обезьяной u человеком не может быть нuчего: есть лuшь чудо
  зарожденuя u развuтuя человеческого