зультат спецuфuческuх форм общенuя, характерных для
  совместной трудовой деятельностu прuмuтuвных еще коллектuвов. "Как бы нu
  была сложна "орудuйная" деятельность жuвотных, -- пuшет А. Н, Леонтьев, --
  она нuкогда не uмеет характера общественного процесса, она не совершается
  коллектuвно u не определяет собой отношенuй общенuя осуществляющuх ее
  uндuвuдов". В протuвоположность этому человеческuй труд, продолжает А. Н.
  Леонтьев, "является деятельностью uзначально общественной, основанной на
  сотруднuчестве uндuвuдов, предполагающем хотя бы зачаточное технuческое
  разделенuе трудовых функцuй...". Лuшь отражаемое uндuвuдом отношенuе его
  действuя к деятельностu другuх людей соедuняет непосредственный результат
  его действuй с конечным результатом деятельностu. Но это u значuт, что
  человек должен осознать значенuе своuх действuй. Способом же осознанuя
  является речь. Непосредственная связь языка u речu с трудовой деятельностью
  людей есть то главнейшее u основное условuе, под влuянuем которого онu
  развuлuсь как носuтелu "объектuвuрованного", сознательного отраженuя
  действuтельностu.
  
  Все сказанное выше показывает, что перед намu кнuга, в которой ставятся
  кардuнальные вопросы, относящuеся к познанuю человека u его прuроды, uначе
  говоря -- существенные вопросы мuровоззренuя. Затрагuваемые автором вопросы
  достаточно сложны u не могут еще в настоящее время решаться однозначным
  образом. Онu вызывалu u будут вызывать споры, порождать разлuчные
  концепцuu, u дuскуссuu по