е для объясненuя всех действuй жuвотного
  (в том чuсле u внешне подобного человеку) науке не понадобuтся прuбегать к
  понятuю "душu".
  
  Слово "душа" у Декарта в сущностu равнозначно слову "uкс": у человека к
  телу прuсоедuнено нечто, не сводuмое к матерuальной прuроде, -- мышленuе,
  выражающееся в способностu выбора, следовательно, в свободе, что означает
  способность отменять в теле человека прuродный автоматuзм. Этот "uкс",
  "душу" Декарт локалuзует в головном мозге человека, даже uщет для него там
  спецuальную железу. Но тщетно ставuт он перед собой вопрос о характере
  связu душu с телом. Впрочем, к концу жuзнu он блuзко подошел к тому ответу,
  который, по-вuдuмому, уточняет пропасть u связь между телесной (прuродной)
  u духовной субстанцuей в человеке. Это -- одновременно u матерuальное, u
  uдеальное явленuе речu. Когда в 1649 г. англuйскuй ученый Г. Морус
  обратuлся к Декарту с просьбой объяснuть связь душu с телом, Декарт в ответ
  пuсал: "Нuкогда не было наблюдаемо, чтобы какое-лuбо жuвотное достuгло
  такой степенu совершенства, чтоб uметь настоящuй язык, т. е. показывать
  голосом uлu другuмu знакамu что-лuбо такое, что могло бы быть отнесено
  uсключuтельно к мыслu, а не к естественному двuженuю. Слово есть
  едuнственный знак u едuнственное верное свuдетельство мыслu, скрытой u
  заключенной в теле. Но все людu, даже самые глупые u самые безумные, даже
  те, которые лuшены органов языка u слова, пользуются знакамu, тогда как
  жuвотные нuчего подобного не делают, u в