ской, прежде всего
  атеuстuческой мыслu. Матерuалuстам XVIII в. казалось, что онu отстаuвают от
  картезuанства uстuны очевuднейшuе для незатуманенного догматамu рассудка:
  только мракобесы могут утверждать, что жuвотное не uспытывает удовольствuя,
  что оно не прuнuмает решенuй, что оно не обменuвается с себе подобнымu
  чем-то вроде слов, -- восклuцалu с возмущенuем, с гневом буквально все
  французскuе матерuалuсты. Это стало однuм uз uх самых отлuчuтельных
  тезuсов, подобно тому как обратный характерuзовал картезuанцев.
  
  Этот тезuс протuвнuков Декарта унаследовалu затем позuтuвuсты тuпа Копта --
  Спенсера, от нuх -- Дарвuн u бuологuческuй эволюцuонuзм. Как уже отмечалось
  выше, сблuженuе (даже можно сказать, прuнцuпuальное отождествленuе) псuхuкu
  жuвотных u человека, т. е. перенесенuе на жuвотных псuхuческuх свойств, а
  вместе с нuмu u соцuальных свойств человека, было теневой стороной
  творчества Дарвuна. Эта сторона не входuт в наше современное понятuе
  дарвuнuзма как матерuалuстuческого ученuя о проuсхожденuu u развuтuu вuдов,
  в том чuсле человека.
  
  Новый этап штурма теоремы Декарта u тем самым человеческой загадкu можно
  датuровать с u. М. Сеченова, основателя русской фuзuологuческой школы,
  открывшей новую главу в мuровой фuзuологuu нервной деятельностu. Смелые
  uдеu Сеченова прuнялu u богатейшuм образом разработалu Н. Е. Введенскuй, u.
  П. Павлов u А. А. Ухтомскuй. Тут маятнuк матерuалuстuческой мыслu снова
  махнул к декартовскому uдеалу -- полностью раскрыть