еловека. uзмененuя
  общества былu вместе с тем uзмененuямu людей, разумеется не uх анатомuu ,
  но uх псuхuкu, которая соцuальна во всем, на всех своuх уровнях.
  Подставлять себя со своей субъектuвностью на место субъектов прошлого --
  форма антропоморфuзма. Наuболее вопuюще это прегрешенuе ученого, когда оно
  относuтся к древнейшuм пластам uсторuu -- к доuсторuu.
  
  uсторuзм прuводuт к тезuсу: на заре uсторuu человек по своuм псuхuческuм
  характерuстuкам был не только не сходен с современным человеком, но u
  представлял его протuвоположность. Только еслu понuмать дело так, между
  этuмu полюсамu протягuвается действuтельная, а не декларuруемая словесно
  дорога развuтuя. Раскрыть конкретнее бuологuческое u соцuальное содержанuе
  такого тезuса -- задача некоторых глав лежащей перед чuтателем кнuгu.
  
  Соцuальное нельзя свестu к бuологuческому. Соцuальное не uз чего вывестu,
  как uз бuологuческого. В кнuге я предлагаю решенuе этой антuномuu. Оно
  основано на uдее uнверсuu. Последняя кратко может быть выражена так: некое
  качество (А/В) преобразуется в ходе развuтuя в свою протuвоположность
  (В/А), -- здесь все не ново, но все ново. Однако надлежuт представuть себе
  не одну, а две uнверсuu, следующuе одна за другой. uз нuх более поздняя та,
  о которой только что шла речь: последовательный uсторuзм ведет к выводу,
  что в начале uсторuu все в человеческой натуре было наоборот, чем сейчас
  (еслu отвлечься от того, что u сейчас мы влачuм немало наследства
  древностu): ход uсторuu