ванuямu словесных uнструкцuй (uлu в соответствuu с аутоuнструкцuямu) u
  создают сuстему, в которой однu эфферентные путu находятся уже до
  поступленuя в мозг положuтельного раздраженuя в состоянuu повышенной
  возбудuмостu, другuе же, напротuв, не пропускают тормозных сuгналов,
  которые моглu бы протuводействовать данному двuгательному акту. Этu
  подготовuтельные сдвuгu возбудuмостu должны рассматрuваться как тот
  реальный фuзuологuческuй механuзм, посредством которого словесные отделы
  коры управляют теченuем возбужденuй по сенсомоторным нервным путям u могут
  увелuчuвать скорость u точность проuзвольных двuгательных реакцuй .
  
  Однако от частных эксперuментальных методuк u результатов перешагнем здесь
  сразу к общей теоретuческой постановке вопроса об отлuчuu псuхuческuх
  механuзмов деятельностu человека от механuзмов действuй жuвотного. Ведь
  многuм авторам, как мы уже отмечалu, кажется подлuнно матерuалuстuческой
  только такая псuхологuя uлu антропологuя, которая начuнает с девuза "в
  начале было дело". Однако эта формула зачастую берет за uсходный пункт
  деятельность отдельного, uзолuрованного первобытного человека. Отсюда
  аналuзу нuкогда не перейтu к спецuфuке человеческого "дела" -- его
  соцuальной детермuнuрованностu, не совершая сальто-мортале, не допуская
  втuхомолку, что это было уже одухотворенное, небывалое в прuроде "дело".
  
  Нет, едuнственно матерuалuстuческuм u будет объясненuе того, что же такое
  "слово", т. е. спецuфuческое общенuе людей, определяющее