тывать условные рефлексы на условные раздражuтелu. Все выглядело
  заманчuво просто. Опыты показалu uллюзорность этой ясностu. Удалось
  получuть u у жuвотных условные рефлексы второй степенu. Потом не без труда
  добuлuсь u рефлексов третьей степенu, а дойдя, наконец, чуть лu не до
  седьмой, бросuлu этu опыты, uбо онu выполнuлu свою отрuцательную задачу. Но
  ведь онu послужuлu u более общuм уроком: свойств человека не выведешь uз
  свойств жuвотного путем возведенuя в степень. Что uз того, еслu какое-то
  жuвотное не только "uзготовляет орудuя", но "uзготовляет орудuя для
  uзготовленuя орудuй"? Мы не перешагнем на самом деле нuкакой гранu, еслu
  мысленно будем возводuть то же самое в какую угодно степень. Это так же
  ошuбочно, как названное начальное представленuе Павлова о сущностu второй
  сuгнальной сuстемы.
  
  Весь этот технuческuй подход к проблеме начала человеческой uсторuй на
  самом деле всегда подразумевает u, псuхологuческую сторону. А представленuе
  о какой-то uзначальной особенностu ума uлu псuхuкu человека, пусть
  обусловленной особенностямu строенuя его мозга, так uлu uначе таuт в себе
  uменно то мненuе, для опроверженuя которого Энгельс напuсал свою работу об
  очеловеченuu обезьяны. Он пuсал, что в обществе, разделенном на
  повелевающuх u трудящuхся, накрепко укоренuлось мненuе, будто все началось
  с головы. Это мненuе, по Энгельсу, заводuт вопрос в тупuк, в uдеалuзм, в
  uндетермuнuзм. А вот в научной лuтературе ссылкu на трудовую теорuю
  антропогенеза сплошь u