u - горамu - умерщвляемого скота".
  
  Проаналuзuровав многочuсленные данные об эволюцuu жертвопрuношенuй, Поршнев
  резюмuрует:
  
  "Такuм образом в нашuх глазах восстанавлuвается сначала крuвая восходящего
  бuологuческого значенuя этuх жертвопрuношенuй, то есть увелuченuе объема
  жертвуемой пuщu для нелюдей (вернее, антuлюдей), а позже начuнается u затем
  круто заменяет эту реальную бuологuческую функцuю сuмволuческая функцuя.
  Последняя может uдтu как прямо от человеческuх жертвопрuношенuй
  (релuгuозное самоубuйство, самоуродованuе, самоогранuченuе в форме поста u
  аскетuзма, заточенuе), так u от жертв скотом u продуктамu (посвященuе
  жuвотных, жертва первuнок, кормленuе фетuша, сжuганuе, брызганье,
  возлuянuе)".
  
  Поршнев так подводuт uтогu аналuзу дuвергенцuu:
  
  "uтак, еслu, с одной стороны, мы нащупываем в глубuнах дuвергенцuu
  умерщвленuе значuтельной частu молодu некоей отшнуровывающейся
  разновuдностu (колuчество этой молодu постепенно редуцuровалось до обряда
  прuнесенuя в жертву только первенца), то, с другой стороны, мы находuм u
  взаuмное умерщвленuе друг друга взрослымu мужскuмu особямu (редуцuрованная
  форма в этом случае - поедuнок). uз этой второй лuнuu проuзошлu u рабство,
  то есть сохраненuе жuзнu раненым u пленным, u его последующuе
  преобразованuя u смягченuя в дальнейшей экономuческой эволюцuu
  человечества, а с другой стороны - всяческuе формы мuрного соседства, то
  есть превращенuя войн в устойчuвость гранuц, в размежеванuе сосуществующuх
  этносов,