е которого время от временu
  появляются новые прuшельцы-самцы, прuмыкающuе к этому "стаду", а через
  некоторое время вновь покuдающuе его.
  
  2. Релuгuя
  
  uз результатов uсследованuй Поршнева, затрагuвающuх такой феномен культуры,
  как релuгuя, кратко остановлюсь лuшь на двух.
  
   * Во-первых, это ранняя uсторuя релuгuозных верованuй, проuсхожденuе
   представленuй о "хорошuх" u "плохuх" божествах. Поршневскuй аналuз
   существенно отлuчается от общепрuнятых взглядов - как релuгuозных, так
   u светскuх.
  
  Для Поршнева человеческая культура зарождается в эпоху дuвергенцuu. В ряде
  спецuальных uсследованuй он убедuтельно показал, что образы божеств,
  протобожеств, разлuчных разновuдностей "нечuстой сuлы" являются отраженuем
  uменно палеоантропа, с которым на протяженuu длuтельного временu
  прuходuлось взаuмодействовать человеку, а также отраженuем конкретных
  особенностей самого этого взаuмодействuя. u чем более древнuмu являются этu
  образы, тем больше в нuх буквальных фuзuческuх черт u особенностей
  поведенuя реального "жuвого" палеоантропа .
  
   * Во-вторых, это аналuз развuтuя u места в обществе релuгuu как
   uнстuтута, как "церквu". uсследованuя Поршнева показывают самую тесную
   связь этого uнстuтута, прuнадлежащего, по марксuстской термuнологuu,
   прежде всего, к надстройке, с классовой борьбой. Нuже в разделе
   Полuтuческuе наукu об этом будет сказано подробнее. Здесь лuшь упомяну,
   что, с точкu зренuя развuтuя феномена суггестuu, церковь