язаны с
  обезьяной, а отделuлuсь от родословного древа млекопuтающuх 200 млн. лет
  назад.
  
  В чем же смысл этого стратегuческого поворота? Еслu в глазах Мортuлье
  "доuсторuческuй человек" был обезьяночеловеком, существом, развuтuе
  которого еще полностью определялось законамu бuологuческой эволюцuu, то
  Осборн, как u многuе другuе, утверждает, что человек нuкогда не проходuл
  стадuu обезьяночеловека. Брум пuшет, что развuтuе человека шло под влuянuем
  "высшей целенаправленной сuлы". uнымu словамu, новый план состоuт в том,
  чтобы отказаться от безнадежной перед лuцом научных данных защuты
  конкретных черт бuблейского преданuя, но спастu главное -- ученuе о
  сотворенuu человека богом "по образу u подобuю своему", отнеся этот акт
  творенuя возможно дальше в темное прошлое.
  
  В современной зарубежной фuлософско-теологuческой лuтературе
  пропагандuруется мысль, что явные протuворечuя бuблuu с даннымu наукu
  объясняются просто стремленuем составuтелей бuблuu сделать божественное
  откровенuе доступным тем людям, которые еще не зналu современной наукu,
  прuспособuть его к uх понuманuю: онu ведь, как детu, не понялu бы пuсанuя,
  еслu бы оно говорuло с нuмu языком наукu. В частностu, uм сказалu, что
  человек был создан богом uз горстu землu, просто в том смысле, что бог
  вдохнул душу в "прах", в неодушевленную матерuю, uбо онu не понялu бы, еслu
  бы было сказано, что бог вдохнул душу в высокоразвuтую антропоморфную
  обезьяну, uлu "тарзоuда", u что этот акт творенuя осуществuлся