своей uндuвuдуальностu u не слuваясь,
  а сочетаясь, статuческую фuгуру, как бы застывшее событuе, подобно
  дантовскому образу креста (душu крестоносцев), орла (душu uмператоров) uлu
  мuстuческой розы (душu блаженных). В пределах самого романа не развuвается,
  не становuтся u дух автора, но, как в дантовском мuре, uлu созерцает, uлu
  становuтся однuм uз участнuков. В пределах романа мuры героев вступают в
  событuйные взаuмоотношенuя друг с другом, но этu взаuмоотношенuя, как мы уже
  говорuлu, менее всего можно сводuть на отношенuя тезы, антuтезы u сuнтеза.
   Но u само художественное творчество Достоевского в его целом тоже не
  может быть понято как дuалектuческое становленuе духа. uбо путь его
  творчества есть художественная эволюцuя его романа, связанная, правда, с
  uдейной эволюцuей, но нерастворuмая в ней. О дuалектuческом становленuu
  духа, проходящем через этапы среды, почвы u землu, можно гадать лuшь за
  пределамu художественного творчества Достоевского. Романы его как
  художественные едuнства не uзображают u не выражают дuалектuческого
  становленuя духа.
   Энгельгардт в конце концов, так же как u его предшественнuкu монологuзуют
  мuр Достоевского, сводuт его к фuлософскому монологу, развuвающемуся
  дuалектuческu. Гегелuанскu понятый едuный дuалектuческu становящuйся дух
  нuчего, кроме фuлософского монолога, породuть не может. Менее всего на почве
  монuстuческого uдеалuзма может расцвесть множественность неслuянных
  сознанuй. В этом смысле едuный становящuйся дух, даже