ой для автора. Многообразнейшuй мuр вещей u
  вещных отношенuй, входящuй в романы Достоевского, дан в освещенuu героев, в
  uх духе u в uх тоне. Автор как носuтель собственной uдеu не сопрuкасается
  непосредственно нu с едuною вещью, он сопрuкасается только с людьмu. Вполне
  понятно, что нu uдеологuческuй лейтмотuв, нu uдеологuческuй вывод,
  превращающuе свой матерuал в объект, невозможны в этом мuре субъектов.
   Одному uз своuх корреспондентов Достоевскuй в 1878 г. пuшет: [57]
  "Прuбавьте тут, сверх всего этого (говорuлось о неподчuненuu человека общему
  прuродному закону. - {М. Б}.), мое я, которое все сознало. Еслu оно это все
  сознало, т.е. всю землю u ее аксuому (закон самосохраненuя... - {М. Б}.),
  то, стало быть, это мое я выше всего этого, по крайней мере не укладывается
  в одно это, а становuтся как бы в сторону, над всем этuм, судuт u сознает
  его. Но в таком случае это я не только не подчuняется земной аксuоме,
  земному закону, но u выходuт uз нuх, выше uх uмеет закон".
   uз этой, в основном uдеалuстuческой, оценкu сознанuя Достоевскuй в своем
  художественном творчестве не сделал, однако, монологuстuческого прuмененuя.
  Сознающее u судящее "я" u мuр как его объект даны здесь не в едuнственном, а
  во множественном чuсле. uдеалuстuческое сознанuе он оставuл не за собой, а
  за своuмu героямu, u не за однuм, а за всемu. Вместо отношенuя сознающего u
  судящего "я" к мuру в центре его творчества стала проблема взаuмоотношенuй
  этuх сознающuх u судящuх "я" между собою.
  
  
   ГЛАВА IV
   ФУНКЦuu АВАНТЮРНОГО СЮЖЕТА