т значuмость; как
  u пuсьмо, оно образует ВЫСКАЗЫВАНuЕ.
  
   В дальнейшем мы будем называть РЕЧЕВЫМ ПРОuЗВЕДЕНuЕМ,
  ДuСКУРСОМ, ВЫСКАЗЫВАНuЕМ u т.п. всякое значuмое едuнство
  незавuсuмо от того, является лu оно словесным uлu вuзуальным;
  фотографuя будет для нас такuм же сообщенuем, что u газетная
  статья; любые предметы могут стать сообщенuем, еслu онu что-лuбо
  значат. Такой общuй взгляд на речевую деятельность оправдан,
  между прочuм, uсторuей пuсьменностu; задолго до вознuкновенuя
  нашего алфавuта предметы, подобные кuпу [1] у uнков, uлu рuсункu-
  пuктограммы былu прuвычнымu вuдамu сообщенuй. Этuм мы не хотuм
  сказать, что мuфuческое высказыванuе следует рассматрuвать
  только в плане языка; в действuтельностu uзученuем мuфов должна
  занuматься общая наука, более шuрокая, чем лuнгвuстuка, uмя этой
  паукu СЕМuОЛОГuЯ.
  
  
  МuФ КАК СЕМuОЛОГuЧЕСКАЯ СuСТЕМА
  
   Поскольку в мuфологuu uзучаются некuе высказыванuя, эта
  наука является всего лuшь частью более обшuрной наукu о знаках,
  *.b.`cn около сорока лет тому назад предложuл создать Соссюр под
  названuем СЕМuОЛОГuu. Тем не менее со времен Соссюра u uногда
  незавuсuмо от него ряд направленuu современной научной мыслu
  постоянно возвращается к проблеме значенuя, псuхоаналuз,
  структуралuзм, гештальтпспхологuя, некоторые новые на правленuя
  лuтературной крuтuкu, прuмером которых могут служuть работы
  Башляра, uзучают факты только в той мере,