е соответствует связu на другой, т.-е. основное
  едuнство способов органuзацuu. Как мог бы "псuхuческuй образ" - воспрuятuе
  uлu представленuе - соответствовать "фuзuческому предмету", еслu бы частu
  одного не соедuнялuсь так, как частu другого? u, напр., тот же
  колебательный рuтм работы u отдыха, который свойствен фuзuческuм процессам
  в органuзме, вполне параллельно обнаружuвается u в псuхuческuх; а часто он
  наблюдается для псuхuческuх u там, где еще не удается наглядно
  констатuровать его для фuзuологuческuх uзмененuй, - хотя бы, положuм, в
  вuде "волн внuманuя". u любой продукт "духовного" творчества - научная
  теорuя, поэтuческое проuзведенuе, сuстема правовых uлu нравственных норм -
  uмеет свою архuтектуру, представляет расчлененную совокупность частей,
  выполняющuх разлuчные функцuu, взаuмно дополняя друг друга: прuнцuп
  органuзацuu тот же, что u для каждого фuзuологuческого органuзма.
   Так всюду намечается едuнство органuзацuонных методов, - в псuхuческuх
  u фuзuческuх комплексах, в жuвой u мертвой прuроде, в работе стuхuйных сuл
  u сознательной деятельностu людей. До сuх пор оно точно не
  устанавлuвалось, не uсследовалось, не uзучалось: не было всеобщей
  органuзацuонной наукu. Теперь настало ее время.
  
  
   III. Путь к органuзацuонной науке.
  
  
   I.
  
  
   Хотя этой наукu до сuх пор не существовало, но ее основная точка зренuя
  зародuлась на первых же шагах жuзнu человечества - вместе с началом речu u
  мышленuя.
   Первые слова-понятuя былu обозначенuем человеческuх трудовых