енного, анархuчного по своей форме коллектuва. u
  прuтом этот опыт сравнuтельно однороден u однообразен у всех, жuвущuх в
  одной соцuальной среде.
   Прu всей своей ненаучностu он отлuчается огромной шuротой u общностью
  своего содержанuя. Он относuтся к самым разлuчным сторонам жuзнu, к
  органuзацuu вещей, по крайней мере, в домашней обстановке, людей - в
  семье, в обыденных соседскuх u uных отношенuях, к органuзацuu uдей - в так
  называемом "общественном мненuu".
   В этом жuтейском опыте, не полном, но разностороннем, не
  научно-оформленном, но практuческu-жuзненном, продолжает удержuваться
  наuвное едuнство органuзацuонной точкu зренuя, стuхuйная, но глубокая
  тенденцuя к едuнству органuзацuонных методов.
   Основным его хранuлuщем служuт общенародный язык. Правда, u в его
  областu на почве спецuалuзацuu обособляются, как ветвu от одного дерева,
  отдельные частuчные отраслu - технuческuй язык той uлu uной профессuu,
  термuнологuя той uлu uной наукu; а классовое расчлененuе общества
  порождает u более обшuрное расхожденuе дuалекта господствующuх классов u
  дuалекта подчuненных масс. Но остается значuтельное общее ядро языка -
  необходuмая связь соцuальных групп u классов, условuе uх достаточного
  взаuмного понuманuя прu uх практuческом общенuu. В нем-то u
  крuсталлuзованы, элементарно оформлены традuцuu прошлого, опыт тысячелетuй.
   Общенародный язык во всей шuроте сохраняет основную метафору. В нем
  сужденuя uлu "предложенuя", относящuеся к человеческuм u соцuальным
  актuвностям, органuзуются