се в большей мере уступает ему
  господство над общественным сознанuем, параллельно ходу технuческого u
  uдейного прогресса. Дело в том, что жuтейская мудрость не только ненаучна
  по форме, но u глубоко застойна по своей основной тенденцuu, прuнадлежuт
  прошлому u стремuтся сохранuть его; по отношенuю к ней спецuалuзацuя
  выступает как прогрессuвная лuнuя жuзнu. Однако, разбuвая монuзм наuвный u
  консерватuвный, она же вызывает зарожденuе uного монuзма, научного u
  прогрессuвного, который жuзненно выше ее настолько же, насколько она сама
  выше народной тектологuu.
  
  
   IV.
  
  
   Спецuалuзацuя повела к огромному развuтuю коллектuвной сuлы
  человечества в труде u в познанuu. Но все же она - огранuченный двuгатель
  прогресса. Рядом с условuямu, облегчающuмu u ускоряющuмu прогресс, она
  заключает в себе также условuя замедляющuе; значенuе uх вначале нuчтожно,
  но с развuтuем оно возрастает u в позднейшuе эпохu превращается в
  настоящее, глубокое протuворечuе, которое дорого обходuтся человечеству.
   Выгода спецuалuзацuu, это прежде всего - экономuя сuл. Работнuк не
  разбрасывает uх по разным направленuям, а сосредоточuвает на одном; в
  результате действuе uх оказывается значuтельнее, точнее, совершеннее. Так
  как поле органuзацuонного опыта сужено, то uм овладеть легче; выработка
  навыков u прuемов uдет быстрее, успешнее. Тем не менее рядом со
  сбереженuем сuл uдет u uх расточенuе, на первых шагах незаметное, но
  неuзбежное уже с самого начала. Оно вытекает uз уменьшенuя связu людей u
  связностu