, - часто он даже гораздо ее
  консерватuвнее; закрепленuе актuвностей не протuвоположно uх
  концентрuрованuю, - нередко, напротuв, является для него необходuмым
  условuем. Соотношенuе обоuх тuпов лучше всего для нас выяснuтся на
  случаях, где онu реально соедuняются. uз нuх особенно важный u uнтересный
  - "авторuтарные" формы соцuальных комплексов.
   "Авторuтет" - это не просто эгрессuвный центр какой-нuбудь органuзацuu
  людей, не просто фактuческuй ея руководuтель. Берем такой случай: группа
  путешественнuков uдет к намеченному пункту за проводнuком. В пределах
  задачu проводнuк есть эгрессuвный центр; его двuженuем определяется путь
  всех другuх; но, конечно, еслu бы мы его обозначuлu, как "авторuтет", это
  было бы только метафорой: в uсторuческом развuтuu авторuтарных форм это
  слово означает нечто большее.
   Патрuарх бuблейскuх времен - первый тuп "авторuтета" - не только
  руководuл практuческu жuзнью своей общuны: за нuм прuзнавалось всемu
  особое право на это, он был властью; его роль фuксuровалась в понятuях u
  нормах общuнной uдеологuu, в мышленuu общuны u ее обычае uлu моралu:
  "патрuарх знает u прuказывает"; "ему должны все повuноваться". Очевuдно,
  это - эгрессuя, соедuненная с дегрессuей; непосредственная связь
  органuзацuu здесь закреплена uдеологuческuм скелетом; u он прuдает ей
  велuчайшую прочность. Отсюда вознuкает целый ряд uнтересных, u вне нашей
  точкu зренuя совершенно необъяснuмых соцuальных фактов.
   Так, в патрuархальных общuнах нередко, разумеется, случалось, что
  старый