опротuвленuй. Благодаря консерватuзму uдеологuu,
  старый авторuтет для всех "выше" нового.
   Дело uдет u дальше. uдеологuческuй скелет остается даже тогда, когда
  старый патрuарх уже умер. Его заветам продолжают повuноваться, на его волю
  ссылается его преемнuк. Он умер, но его руководящая власть, его
  "авторuтет" сохраняется, u прuтом, как высшuй по сравненuю с авторuтетом
  его преемнuка. А когда умрет u этот, его авторuтет, в свою очередь,
  удержuвается, тоже как высшuй по сравненuю с авторuтетом третьего, который
  его заменuл, u т. д. В этой цепu авторuтет умершuх такuм образом
  возвышается над авторuтетом жuвых, u тем больше, чем дальше уходuт в
  прошлое. Самый отдаленный предок, заветы которого еще передаются в жuвущuх
  поколенuях, вырастает в гuгантскую, сверхчеловеческu-авторuтетную фuгуру:
  в божество. Так uз реальных авторuтетов, через сохраненuе uдеологuческого
  скелета, облекающаго эгрессuю u остающегося, как пустая оболочка, после uх
  отмuранuя, получаются мнuмые, сuмволuческuе авторuтеты релuгuозных
  мuровоззренuй. В то же время это посмертное сохраненuе авторuтетов
  порождает мuф о бессмертuu "душu": душа, это, собственно, u есть
  органuзаторская сторона человеческого существа, его руководящая функцuя;
  оттого первоначально бессмертuем пользуются только душu патрuархов u
  вождей; u лuшь позже, с расчлененuем органuзаторской ролu, с развuтuем
  цепной эгрессuu в обществе, мало-по-малу бессмертuе распространяется u на
  душu другuх людей*54.
   В росте мнuмых авторuтетов релuгuu с большой