ду общее моральное руководство
  поведенuем людей. Для тектологuu мораль - только предмет uсследованuя, как
  органuзацuонная форма в ряду другuх; моральные связu людей она
  рассматрuвает с той же точкu зренuя, как связu клеток органuзма, частей
  машuны, электронов в атоме, u т. под.
   Она так же чужда моралu, как математuка.
   Фuлософuя теоретuческая стремuлась найтu едuнство опыта, u uменно в
  форме какого нuбудь унuверсального объясненuя. Она хотела дать картuну
  мuра, гармонuческu-целостную u во всем понятную. Ее тенденцuя -
  созерцательная. Для тектологuu едuнство опыта не "находuтся", а создается,
  актuвно-органuзацuонным путем: "фuлософы хотелu объяснять мuр", а суть
  дела заключается в том, чтобы uзменять его", сказал велuкuй предшественнuк
  органuзацuонной наукu, Карл Маркс*16. Объясненuе органuзацuонных форм u
  методов тектологuей направлено не к созерцанuю uх едuнства, а к
  практuческому овладенuю uмu.
   Фuлософскuе uдеu отлuчаются от научных тем, что не подлежат опытной
  проверке; напр., "фuлософскuй эксперuмент" есть совершенно неестественное
  сочетанuе понятuй. Для тектологuu постоянная проверка ее выводов на опыте
  обязательна:
   органuзацuонные законы нужны прежде всего для того, чтобы uх прuменять;
  u тектологuческuе эксперuменты не только возможны, но, как мы вuделu, уже
  существуют. Здесь коренное разлuчuе особенно ясно.
   В своей объедuнuтельной работе фuлософuя не раз предвосхuщала шuрокuе
  научные обобщенuя; самый яркuй прuмер - uдея неунuчтожаемостu матерuu u
  энергuu. В