мые ядовитые
  насекомые, кусающие. Французы удачно называют их буржуа... Они нас жуют и
  высасывают" (Мать. 1906-1907). Еще Аввакум рассматривал толстых как
  носителей греха.
   В качестве субъектов 3. могут рассматриваться не только ближайшие
  родственники, но и собственная личность. Отсюда самооговоры на процессах
  ведьм, на политических процессах времен большого террора. Сам этот
  постоянный поиск оборотней 3., которые мешают жить в покое и довольстве,
  выступает как постоянный результат страха перед антитотемом, отпадением от
  тотема, означающим гибельный инверсионный переход в царство 3. и ошибочное
  приобщение - партиципацию к антитотему, к оборотню, способному "отводить
  глаза", маскироваться под друга, под своего и т.д. Чтобы избежать этой
  смертельной опасности, надо постоянно разоблачать оборотней, срывать с них
  личину, чем заняты особые профессионалы, например идеологи, некоторые
  журналисты, а также особо одар„нные представители из народа (донос).
  Формированию представлений об оборотнях присущи определенные закономерности
  (антисемитизм).
   Вера в абсолютную текучесть 3., в его способность перетекать в любую
  видимую реальность несовместима с представлениями о личной вине, о личной
  ответственности. Она требует от человека не столько точного выявления
  границ постоянно перетекающего 3., сколько уничтожения всей заряженной
  области, наподобие того, как уничтожение тараканов требует опрыскивания
  ядом всей области возможного их пребывания, а не поиска и опознания
  подозреваемого и тем более установления вины, меры