дствующим эмоциональным механизмом решений,
  не знающего рациональных путей формирования новых промежуточных вариантов.
  При абсолютизации И. человек не рассматривается как субъект, так как он
  выносит радение импульсивно, следуя ситуации, способной быть стимулом
  включения, переключения инверсионного механизма. Человек в И. как бы
  следует приказам извне, идущим из культура, от ситуации. Последовательная
  И. характеризуется игнорированием, отрицанием самой возможности некоторого
  третьего, срединной культуры, которым нет места в дуальной оппозиции.
  Отсюда возможность, которая реализуется лишь в особых исторических условиях
  раскола, т.е. абсолютизация полярностей дуальной оппозиции, игнорирование
  перехода между ними. Сам характер оборотнической логики исключает
  возможность пребывать мыслью, смыслом, действием где-то между полярностями.
  Разумеется, реально такие "аварии" происходят, но это измена принципу, на
  которую приходится идти, но которая лишь да„т новый импульс И. Решение на
  основе И., по сути дела, - не результат позитивного выбора, мучительного
  поиска, но, возможно, длительного накапливания дискомфорта. И. -
  способность оперировать уже сложившейся культурой, т.е. олицетворяет е„
  консервативную сторону. Здесь нет проблем, т.е. созидание уже содержится в
  разрушении, так как отказ от одной оппозиции - не предпосылка перехода к
  другой, но и есть буквально сам этот переход, само оборачивание. В этом
  важнейшее проявление сути синкретизма. При переворачивании страницы уже
  известного текста появление нового текста