ста происходит автоматически.
  Подобная логика возможна в статичных условиях, в неизменном мире. К
  господство характерно для культур, ориентированных на постоянное
  воспроизводство мира в его ранее сложившихся формах. Оно господствует в
  традиционной цивилизации, но никогда не является единственным. Для
  инверсионной логики характерен монолог, способность отвечать на любую
  опасность, на любой вызов истории уже апробированным опытом истории. Однако
  в жизни реального человека И., инверсионная логика никогда не исчерпывает
  всю логику, что позволяет рассматривать человека как субъекта на всех
  этапах развития общества, во всех культурах.
   Дуальная оппозиция, будучи исходной клеточкой деятельности, тем самым
  делает И. исходной логической формой человеческой истории, прежде всего
  массовых процессов. Рост дезорганизации в обществе, массовых фобий против
  носителей мирового зла, разоблаченных оборотней может вызвать резкий
  инверсионный взрыв, выражающийся в форме бунта, погрома, массовых
  беспорядков, несет в себе опасность косы инверсии для государственности,
  для слоев населения, рассматриваемых как носители зла. В менее ярких формах
  И.
   пронизывает вс„ поведение человека, является одним из необходимых
  элементов объяснения механизмов индивидуального и массового поведения,
  скрытой пружины исторических событий. Власть иногда специально пытается
  вызвать И., вписаться в не„, например, натравливание народа на бояр Иваном
  IV, выдвижение лозунга "грабь награбленное" после 1917 года, культурная
  революция в Китае и т.д., т.е.