зма, выработки на уровне массового сознания классовой версии
  мирового зла. Тем самым она пыталась вызвать социально политический
  переворот, всеобщий бунт, революцию, сокрушающие бюрократическую
  государственность, восстановить досословную уравнительность. Однако
  определенная часть И. заняла иную позицию, т.е. попыталась стать на
  государственную точку зрения, интерпретируя государственность как средство
  для ликвидации всякой государственности. Эта часть И., нашедшая свое высшее
  воплощение в большевизме, пришла к власти в результате краха общества в
  конце первого глобального периода и оказалась единственной силой в стране,
  способной объединить манихейское массовое сознание с государственностью.
  Она опиралась на инверсионный взрыв, стремление уничтожить раскол, пытаясь
  соединить энтузиазм масс с властью для физического истребления остатков
  старых правящих классов, а затем подавить террором вечевой, идеал, не
  позволяющий в масштабе страны, в частности, распоряжаться человеческими и
  материальными ресурсами. Попытки уничтожить раскол истреблением сначала
  верхов, а потом низов, несмотря на чудовищные жертвы, выявили свою
  утопичность, так как раскол почвы и личности невозможно уничтожить
  насилием. Расколотые части общества постоянно регенерировались. Развитие
  промежуточной И. тесно связано с утилитаризмом. Его рост приводит к тому,
  что ценности народного сознания, ценности почвы превратились из абсолютной
  самоценности в средство для достижения существующей власти, создания Нового
  общества и т. д. Отсюда формирование