т, рассматривает еврея как
  коммунистического комиссара, который стремится экспроприировать трудовую
  собственность, загнать всех несогласных за решетку и т.д. Еврей оценивается
  и как Троцкий, и как Ротшильд. В А. постоянно борются оценки еврея, как
  лишенного почвы безродного космополита и как крайнего националиста,
  стремящегося подчинить все иные народы. Евреи могут рассматриваться как
  враги христианства и одновременно само христианство - как иудейская секта,
  а принятие христианства на Руси как результат козней евреев, разрушающих
  языческую чистоту русской культуры, и т.д. Сталин может расцениваться
  позитивно как борец против евреев и одновременно как пешка в руках
  "кагановичей". Евреи в А. постоянно сливаются с распространенным в данной
  субкультуре представлением о зле, например, с Западом, начальством,
  кооператором, мафией и т.д. А. является формой противостояния проникновению
  внешних культурных влияний в жизнь "Мы". Идет постоянная работа по
  истолкованию любых негативных явлений как результата деятельности евреев -
  от СПИДа и аварий до насаждения лысенковщины и разорения русской культуры;
  от оценки капитализма, советской системы как дела рук евреев до обвинения в
  тайном или явном распространении евреями своих знаковых систем, например,
  шестиугольников и т.д. Этот перечень всегда открыт для новых идей, т.е. он
  включает не только старые архаические представления о загубленных
  христианских младенцах, но и модернизированные идеи о виновности евреев в
  научно-техническом прогрессе и его негативных последствиях,