ие. От И. зависит видение мира и, следовательно, содержание
  воспроизводственной деятельности. И. окрашивает мир своими красками,
  постоянно его переосмысляет, переинтерпретирует. Принятие массовым
  сознанием новой существенной идеи, концепции никогда не происходит без ее
  И., т. е. ее приобщения к исторически сложившемуся содержанию
  соответствующей (суб)культуры. При этом принятая идея уже не представляет
  собой самое себя, ту культурную традицию, из которой она вышла, но входит в
  содержание массового сознания, претерпевает на его основе определенную
  модификацию. Например, результат усвоения массовым сознанием марксизма
  имеет мало общего с его оригиналом, но является модификацией в результате
  И. идеи извечной борьбы Правды и кривды, богатых и бедных. И. является
  живым содержанием процесса решения медиационной задачи, устанавливая
  единство почвы и государственной интеграции большого общества. При этом
  обеспечивается идеологическая И.
   государственности в представлениях массового сознания, например, как
  необходимого гаранта от сил мирового зла: империализма, сионизма и т.д. И.
  служит для перевода ситуации, вызывающей дискомфортное состояние, в
  комфортное, и наоборот.
   Важнейшей формой И. является перевод правящей элитой, первым лицом
  содержания массовых инверсий на язык государственной жизни и
  государственного управления, на конкретный язык политических, экономических
  и т.д. решений, на язык, позволяющий решать медиационную задачу. Сложность
  здесь заключается в том, что в массовом сознании может отсутствовать,