х, в существовании
  либеральной цивилизации вообще.
   Одновременно доказывается еврейское происхождение всех негативно
  оцениваемых в соответствующей системе представлений людей. Сюда могут
  попасть хан Батый, Гитлер, Сахаров, Берия, Ельцин, все советское
  руководство и вообще кто угодно, вплоть до того, что вся советская
  официальная система объявляется объевреенной. В этой связи А. проводит
  различие, идущее еще от Достоевского, между евреем как отдельной личностью,
  который вполне может быть оценен как "хороший человек", и еврейством, т.е.
  некоторой субстанцией зла, которая возникает лишь в процессе общения евреев
  между собой.
   А. выступает как определенный язык, который может использоваться в
  обществе для "разоблачения" социокультурного, политического "противника",
  снижения враждебного идеала, отождествления его с позорным и понятным
  народу самоочевидным носителем зла. Понятно, что если еврей может в
  каком-то смысле не быть евреем, т.е. носителем зла, то и любой не еврей
  может становиться евреем, если он попадает в сферу влияния этой субстанции.
  Здесь в принципе нет ограничений, вплоть до того, что каждый, кто не
  примкнет к А., к соответствующей его версии может быть объявлен
  ожидовевшим. Сюда входят все, на кого якобы распространяется влияние
  евреев, - подкупленные, исполняющие их приказы, поддающиеся на провокации,
  подпавшие под влияние зарубежного радио и т.д., а также люди, имеющие
  евреев в любой степени родства, т.е. могущие заразиться мировым злом через
  "натуру", через вещи, через слово и т.д. Отсюда,