а, кстати, такой
  исключительный массовый интерес к национальности предков, жены и т.д. Зло
  обладают абсолютной текучестью, т.е. способностью просачиваться везде и
  всюду. Это открывает безграничные возможности зачислять евреев в любую
  социальную группу - от правящей элиты, интеллигенции, до части русского
  народа, ссылаясь на то, что их предками были евреи-кантонисты и т.д. Тем не
  менее в разных социокультурных ситуациях акцент может делаться на разных
  аспектах, например, преимущественно на религиозном, этническом, социальном
  и т.д.
   А. выступает как попытка эмоционально окрасить носителя зла, выявить его
  повседневное присутствие, которое в той или иной форме позволяет, как
  некогда во времена борьбы с ведьмами, колдунами, в каждом, даже в самом
  близком человеке, подозревать оборотня, в данном случае - еврея. А.
  противостоит медиации при взаимопроникновении локальных миров, этнических
  групп, народов и т.д. выступает как форма борьбы с опасными для
  традиционализма инновациями. Он нацелен на возврат к идеалам локализма на
  племенной основе, который можно использовать для его экстраполяции на
  большое общество, для формирования, воспроизводства синкретического
  государства. А. является результатом соединения локальных племенных идеалов
  и абстрактного - манихейского типа противопоставления "Мы" как субъекта
  добра и "Они" как носителя зла. Механизм А. следует рассматривать на основе
  персонификации, национализма. теории заговора.
   А. - проявление тотемического стремления обнаружить эмоциональную,
  эмпирическую форму