, так как классы не
  представляют собой интегрированно организованной культурной общности. Кроме
  того, само существование классов во многих случаях является весьма
  проблематичным.
   Учение о К. б. было центральным пунктом официальной идеологии на
  протяжении шести этапов второго глобального периода. Эта идея была
  результатом модернизации древних манихейских представлений, рассматривающих
  мир прежде всего как извечную борьбу Правды и кривды, двух противоположных
  начал, не знающих взаимопроникновения. Это создавало основу для
  интерпретации раскола, для определенного иллюзорного его объяснения как
  основы изучения разнообразных форм насилия в обществе: гражданской войны,
  террора, терроризма, раскулачивания и т. д. Рост утилитаризма дает новую
  пищу представлениям о господстве в обществе К. б., позволяя изображать мир
  как звериную борьбу всех против всех за обладание деньгами, вещами,
  разнообразными благами. С этих примитивных позиций отношения между людьми в
  связи и по поводу благ можно рассматривать как игру с нулевой суммой,
  приобрести что-либо можно лишь за счет других, а не на основе стратегии
  общего подъема.
   Манихейская трактовка К. б. воскрешается сегодня в истолковании
  советского общества как разделенного на угнетенный народ и господствующий
  класс бюрократии, враждебный обществу, перестройке и т. д. Эта трактовка
  довольно легко переходит в иную форму манихейства, т. е. в разделение людей
  по национальноплеменному признаку, например, еврейский погром может
  рассматриваться как форма К. б. (Антисемитизм).