версии
  манихейского типа. Ее возможность опирается на рост русского национализма,
  на симптомы приближающейся обратной инверсии от господства классовой формы
  манихейства к национальной. В качестве идеологически переходной формы можно
  рассматривать проповедь идеи существования "контрреволюционных" наций
  (Андреева Н. Не могу поступиться принципами //Сов.Россия, 1988. 13 марта).
  В этой ситуации правящая элита второго глобального периода при переходе от
  одного этапа к последующему постоянно колеблется в отношении к А. от борьбы
  с ним как с преступлением до попыток максимально использовать его на
  определенном контролируемом уровне, переходящем подчас в массовые гонения
  (какой была, например, кампания против космополитов). Крах манихейской
  идеологии на седьмом этапе второго глобального периода (перестройка)
  подорвал идеологические основы официального А. Это открыло путь для
  определенной части интеллигенции, стремящейся к восстановлению
  синкретического государства, открыто поднять знамя А. как средства массовой
  мобилизации социальной энергии. При этом синкретическим образом
  отождествляются евреи и начальство.
   Эмпирическая абсурдность этой мысли синкретическим сознанием не
  улавливается, точно так же, как для племенного тотемического сознания для
  веры в абсолютное тождество медведя-тотема и человека не играло значимой
  роли их эмпирическое отличие. Существование противоположных, съедающих друг
  друга и одновременно сосуществующих форм А. означает, что само реальное
  поведение в обществе тех, кто себя считает евреями,