А. не являлось
  реально значимым, как не являлось реально значимым реальное поведение
  "врагов народа", поведение "ведьм", обвиняемых в наведении порчи, в
  сожительстве с дьяволом и т.д. Более того, полная эмиграция или истребление
  евреев не имели бы значимого воздействия на теорию и практику А.
   Был бы антисемит, а еврей всегда найдется. Отрыв А. от конкретных
  этнических евреев проявляется и в отрицании частью борцов с жидо-масонским
  заговором своей причастности к А. Однако при этом следует учесть, что,
  во-первых, невозможно отрицать антисемитский характер борьбы с идеологией,
  которая этими борцами отождествляется с национальной культурой евреев.
  Во-вторых, массовый почвенный А. не подымается до отличия евреев от
  сионистов, масонов и т.д. И, наконец, возможно, самое главное, есть
  серьезная опасность, что сегодня рост русского национального самосознания
  приобретает в значимых масштабах архаичные формы, тяготея к локалистским,
  племенным ценностям и А. может оказаться крайне удобной формой этого
  процесса.
   Тайна А. известна лишь некоторым антисемитам, становящимся тем самым на
  почву демагогии. Она заключается в том, что А. служит лишь своеобразным
  запалом, возбудителем массового сознания для совершенно иных целей (эффект
  парусника). Например, "дело врачей" имело целью обратить гнев народа в
  социальную энергию волны массового террора, предназначенного для того,
  чтобы остановить падение крайнего авторитаризма. Тайна заключается в том,
  что социокультурная функция А. состоит в консолидации архаических,
  языческих