ются на произвол судьбы.
   Л. всегда выступает как результат освоения накопленной культуры, как
   оппозиция индивиду, т. е. биологической предпосылке этой способности.
   Развитие общества - результат развития Л., концентрации в ней
  опыта мировой истории, роста способности Л. преодолевать собственную
  ограниченность, развивать свою квалификацию, ответственность за себя, за
  общество.
   Конкретно исторической Л. всегда противостоит определенная сложность
  мира, сложность и динамизм подлежащих разрешению проблем. Усложнение
  требует на определенных этапах изменения менталитета, особенно при
  возникновении систем большой сложности, которые могут существовать лишь в
  процессе постоянного совершенствования, развития соответствующего
  менталитета либерального типа. Между тем налицо существенное отставание
  личностной культуры от сложности общества. "Общее дело - это дело
  начальства, барина, вот что типично у нас, крепостническая психология...
  привычка ограничивать свои права, ожидать указания сверху или слепая вера в
  бумагу... (Шишенков Ю. В главке /// Новый мир. 1987. ј 5. С.233, 223). Это
  приводит к снижению эффективности решений, что может привести к расколу. В
  этой ситуации Л., возможно, будет принимать пульсирующие, хромающие
  решения, которые в конечном итоге являются предпосылкой инверсионных
  переходов от одного этапа к последующему. При этом Л. переходит от
  титанизма, от стремления своей активностью утвердить Правду к
  самоуничижительному преклонению перед авторитарной властью, отказу от
  собственного "Я", возврату