формы деятельности, например превращение крестьянина в чиновника. Такое
  смещение оставляет без внимания самое главное в этом переходе: культурные
  истоки способности стать чиновником, т. е. способность крестьянина к
  совершенно чуждой ему форме деятельности, общения и, что еще более важно,
  истоки способности бывшего крестьянина наложить на государственную жизнь
  свои старые ценности, подчинить всеобщность государственной жизни локальным
  ценностям, способность рассматривать государство как сферу "кормления от
  дел", свое учреждение - как особый локальный мир, нечто вроде своей
  деревни, противостоящей другим деревням, всему обществу и т. д.
  
   МАНИХЕЙСТВО. I. Духовное течение, возникшее на Ближнем Востоке в III
  веке, рассматривающее зло (материю) и добро (свет) как два равноправные
  самостоятельные субстанциональные исконные начала мира.
   Вся человеческая жизнь, жизнь общества истолковывается в соответствии с
  этим как извечная борьба двух космических начал, подчиняющаяся определенным
  циклам. М. Распространилось от Монголии до Рима и на протяжении тысячи лет
  духовно питало многочисленные еретические народные антигосударственные
  движения. М. противостоял монотеизм, который рассматривал его как ересь. 2.
  Подход к миру на основе абсолютизации значения инверсии и отказа от
  медиации, вытекающий из истолкования, объяснения всей реальности как
  абсолютно противостоящих друг другу исходных начал мироздания, органически
  противостоит взаимопроникновению полюсов дуальной оппозиции. Эти
  представления имеют онтологический,