ытесняя друг друга и переходя друг в
  друга. М. ф. преобладал в первой половине второго глобального периода.
  Машина рассматривалась тогда в качестве модели жизни общества и
  одновременно могущественной силы, способной разрешить все проблемы в
  условиях социализма. Общество-машина представлялось некоторой жестко
  организованной системой, подчиняющейся единому и единственному центру,
  превращающей человека в "винтик", "кнопку", исполнительский автомат. Истоки
  М. ф. лежат в глубоких сдвигах в культуре, т. е. в том, что в результате
  разложения синкретизма возникло представление о ценности средств. Развитие
  М. ф.
   стимулируется стремлением упорядочить "жидкий элемент", превратить
  человека, подчиняющегося "железной дисциплине", в элемент целого, поисками
  нового тотема, на этот раз тотема-машины, тотема-индустриализации.
   Традиционное сознание, затронутое влиянием утилитаризма, увидело в машине
  средство облегчения труда, возможность замены труда человека более надежным
  трудом машины, средство воплощения древних утопий.
   Развивающийся утилитаризм постоянно искал новые средства для своих целей.
  На этой основе сложилось представление об обществе-общине-машине, которое и
  есть воплощение Правды. Машина не знает раскола, внутреннего конфликта,
  идущего от человеческих слабостей, но не исключает, однако, козней мирового
  зла, которое способно постоянно вредить, портить машину. Общество-машина
  должно управляться подобно технической системе - людьми, имеющими
  техническое образование, а также чекистами, которые должны бороться