М. находится перед
  постоянной опасностью возбудить в массовом сознании своими функциями, самим
  своим существованием дискомфортное состояние, что заставляет его постоянно
  ориентироваться на господствующий в массовом сознании нравственный идеал,
  постоянно следовать колебаниям массового сознания, смене господствующего на
  разных этапах нравственного идеала, не забывая, однако, о необходимости
  сохранить интеграцию большого общества.
   В традиционной цивилизации М. решает свои проблемы в основном
  экстраполяцией опыта сохранения статичных локальных сообществ, поднятых до
  масштабов большого общества, формированием государства синкретического типа
  в его различных формах. Для М. либеральной цивилизации характерен прежде
  всего отказ от синкретического слияния государства и общества, выделение из
  государственности различных сфер деятельности; собственности, духовной
  деятельности, экономики и т. д., а также разделение власти, господство
  права. Здесь интеграция все больше обеспечивается культурным консенсусом и
  в меньшей мере - аппаратом государства. В либеральной цивилизации М.
  постоянно усиливается ответственной активностью широких масс посредством
  различного рода демократических механизмов, что противостоит различного
  рода стремлениям М, подчинить своей административной власти все сферы жизни
  общества; в условиях промежуточной цивилизации, отягощенной расколом, М., с
  одной стороны, стремится включить в себя все общество, следуя традициям
  синкретизма, но, с другой стороны, пытается встать на либеральный путь,
  выделяя