к свою крайнюю исходную точку. М.
   превращается в господствующую логику одновременно с утверждением
  либеральной цивилизации, которая сама является результатом М. М. ищет
  решения между крайностями, между полюсами дуальной оппозиции.
   Она фокусирует внимание на таком осмыслении явления, которое было бы
  соотнесено с полюсами и полюса - друг с другом через осмысляемое явление.
  М. акцентирует внимание на поиске такой меры между полюсами, которая бы
  максимально соответствовала осмысленному явлению, точнее осмысляемой
  ситуации в целом, в которой появилось это явление. Тем самым происходит
  снятие полюсов дуальной оппозиции, осмысляемого явления и сложившейся (суб)
  культуры, а также в конечном итоге - культуры и социальных отношений (см.
   Социокультурный закон). Формируется новое содержание культуры, которую
  можно назвать срединной культурой, т. е. формируемой не на основе
  крайностей. М. постоянно нацелена на выход за рамки унаследованных
  оппозиций, развивая новые смыслы, новые оппозиции, созидая новые ценности,
  новые отношения. М. преодолевает ранее сложившиеся представления о
  комфортном состоянии, постоянно конкретизируя ограниченную
  конкретно-историческую картину мира, в частности, через искусство. М.
   преодолевает присущее инверсии господство эмоционального отношения к
  миру, способность решать проблемы посредством инверсионных взрывов, но
  требует и формирует рост интеллектуального напряжения в поисках новых
  решений, новых путей. М. противостоит инверсионной традиции делать вывод
  как автоматический результат