чевой монолог, не знающий
  прав меньшинства, создаются некоторая общая позиция по поводу поведения в
  новой ситуации. При этом оттачивается представление об образа врага и
  одновременно демонстрируется приверженность тотему, несмотря на изменение
  ситуации или, наоборот, подготавливается смена тотема. М. дезорганизует
  иные формы деятельности, например труд, выбивает людей из сложившегося
  порядка. Либеральный нравственный идеал отходит от М., заменяя его
  различными формами диалога, например в форме собрания. В промежуточной
  цивилизации, отягощенной расколом, перемешиваются элементы митинга и
  собрания, что приводит к выхолащиванию реального содержания собрания,
  превращения его в некоторый ритуал. Однако тем самым нагнетается
  дискомфортное состояние, взрыв М.
  
   МИФ - этап и форма развития культуры, характеризуется движением от
  осмысления мира через восприятия, фонемы и даже семантемы к осмыслению
  через язык, предложения, повествования. В М. фиксируются те ритмы мира, к
  которым адаптируется человек. Над представлениями о ритмах мира
  наслаивалось повествование о возникновении порядка из первобытного хаоса.
  Эти ритмы воплощаются в мифологической жизни демонов, химерических существ,
  культурных героев, тождественных космосу, свету, суше, веществу и т. д. В
  М.
   преобладает инверсия (но одновременно развивается медиация). М.
  существует как содержание эмоциональной жизни личности, организующей фактор
  ее деятельности. Переживание М. личностью воспринимается ею как непрерывное
  участие в его воссоздании, в обеспечении