ть Н. санкционирована в каждой культуре, хотя и в разных формах
  и масштабах. Н. возможно как результат незавершенности процесса
  очеловечивания, гуманизации человеческой истории. Социокультурный механизм,
  вызывающий Н., заключается в унаследованной от дочеловеческих форм жизни
  разъединенности, включая не только племена, этносы, но и социальные группы,
  связанные со специфическими субкультурами. Основание для Н. исчезает лишь
  на основе высокой формы воспроизводства, культуры, требующих прогресса
  творчества, рефлексии. Н. выступало в традиционном обществе, например, как
  механизм, обеспечивающий принудительную циркуляцию продуктов труда, рабочей
  силы на доэкономической основе, что можно рассматривать как предпосылку
  современной псевдоэкономики.
   Неспособность поднять все формы отношений на уровень проблем культуры
  открывает возможность разрешать противоречия отказом друг другу в статусе
  людей, возможность отношений друг к другу к как к врагам рода
  человеческого. Человечество в этом случае может отождествляться со своей
  группой (субкультурой). Отсюда правомерность Н. в культуре, включая Н. над
  собой со стороны авторитарных инстанций своей субкультуры.
   Оно может рассматриваться как необходимый элемент партиципации, т. е.
  процедуры приобщения к своему целому, через монолог высшего авторитета,
  инициацию, которая во многих случаях носила крайне жестокий характер.
  Отсюда Н. - одно из оправданий террора как средства перевоспитания
  несознательных. Признание права Н. над собой широко распространено в
  истории, начиная