и день и ночь строят против, нас козни. Все это создает основу для
  теорий, провозглашающих Н.
   основой общества. Ленин считал, что история развивается посредством
  кровавых революций. "Все исторические вопросы решаются в последнем счете
  только силой" (Ленин, ПСС, т. ТО, с. 313). На это санкционированное право
  на Н. опирается государство, которое обеспечивает порядок, карая силой
  отклонения от него, а также народные движения, терроризм, пытающиеся
  навязать свой монолог всему обществу.
   В основе Н. всегда лежит один и тот же механизм - истолкование объекта Н.
  как чужака, реального или потенциального носителя зла, причастного к
  возникновению дискомфортного состояния. В этих демонах, оборотнях,
  вредителях зло не отделено от них самих, т. е. борьба со злом логично
  перерастает в правомерность истребления его носителей. В более мягких
  формах до крайних мер дало может не дойти, например при избиении
  собственного ребенка, так как здесь Н. рассматривается как метод,
  предохраняющий ребенка от отпадения от ритуала, от санкционированного
  культурой типа поведения.
   Инверсионная логика включает возможность Н., так как она построена на
  представлении о внешних виновниках дискомфортного состояния. Медиация,
  однако, как исторический процесс включает расширение сферы отказа от Н.
  Медиация как стремление к интенсивному развитию, формирование более сложных
  содержательных форм культуры, не может делать ставку на Н., так как она
  апеллирует к творческой рефлексии личности, в конечном итоге к гуманизму.
  Н. может убить человека,