учшения, исправления положения, выход
  их сложившейся ситуации. При этом тот уровень исторической необходимости,
  который сегодня доступен ее пониманию, лежит слишком близко к поверхности,
  чтобы реально выполнить эту задачу. Она не учитывает, что господствующая в
  стране инверсионная логика создает химерические социальные отношения, в
  самой сути которых заложена невозможность реализации социокультурного
  закона, разрушительные пульсации, ей не известны реальные истоки потоков
  дезорганизации. В обществе возникла сверхцентрализация бюрократического
  управления, которая, по сути, нефункциональна, возник хаос дезорганизации
  локальных миров, который по природе неуправляем, загадка дефицита,
  возникновение странных сообществ, например колхозов, возникли явления типа
  псевдо...
   псевдоэкономика, псевдорынок и т. д., системы фантомов и абсурдов,
  результатов столкновений различных утопий. Общественная Н. попадает в этом
  мире в крайне сложную, превышающую ее силы ситуацию, подрываемая
  псевдокультурой, т. е. идеологией. Здесь легче всего превратиться в
  псевдонауку. Можно идти и другим путем, т. е. пытаться улучшить
  функционирование каждой из этих химер. Однако поверхностная Н.
   может сделать здесь что-то позитивное, не подымаясь выше здравого смысла.
  Но реальная Н., т. е. постоянно углубляющая свой уровень познаваемой
  необходимости, неизбежно подкапывается под эти химеры и оказывается
  неспособной повысить их эффективность, приговаривая их к смерти. Здесь нет
  аналогии с естественными науками.
   Идеология постоянно борется