., инстинктивно опасаясь ее углубления до
   опасного уровня. Идеология и Н. постоянно пронизывают и одновременно
   дезорганизуют друг друга. Н. срывает с идеологии ее мифы,
  раскрывает ее тайну, ее жалкие теоретические основы, точнее - отсутствие
  таковых. Идеология постоянно стремится перекроить Н. по своему образу и
  подобию, т. е. лишить ее внутренней предметной логики.
   Например, идеология толкает Н. к манихейскому истолкованию мира, тогда
  как Н. оказывает сопротивление этой вненаучной идее. Если для официальной
  идеологии закономерны инверсионные колебания. то для Н. с ее ориентацией на
  предмет - подчинение этим колебаниям - недопустимая измена научной -этике и
  самой своей социальной функции, своей природе.
   В традиционной цивилизации Н. может существовать в виде замкнутых
  анклавов. В либеральной цивилизации Н. превращается во все более важное
  средство разрешения всех сложных технических и социальных проблем.
   Вместе с тем либеральный идеал, ориентированный на массовое сознание,
  постоянно ищет меру между сциентистскими и антисциентистскими ценностями.
   Переход к седьмому этапу (перестройка) можно расценивать как победу Н.,
  поразившую идеологию в самих ее центрах. Однако это, возможно. Пиррова
  победа, обусловленная разложением противника, так как Н. слаба и не знает,
  что делать с обществом, которое вдруг она должна реформировать. (Здесь
  аналогия с либералами, на которых неожиданно свалилась власть в феврале
  1917 года). Самое, однако, главное в том, что общественная Н.
   ввела в бой все свои хилые силы,