ает
  ее уязвимой для неожиданных опасностей дезорганизации, нравственного
  распада. Это делает общество нравственно и организационно
  дезорганизованным. Н. включает возможность разнообразия нравственных
  Идеалов, связанных с различными вариантами единства интеграции общества. В
  тех культурах, где формирование нравственного основания переживает
  длительный кризис, где оно отягощено расколом, нравственный аспект культуры
  находится в постоянном возбуждении.
   В любой культуре нравственность выступает как дуальная оппозиция,
  например, как соборный - авторитарный, как традиционный, - либеральный
  идеалы и т. д. Переходы от одного полюса оппозиции к другому могут
  осуществляться через инверсию, т. е. через логически моментальный,
  взрывообразный переход от одного полюса к другому, или через медиацию, т.
  е. медленную творческую наработку качественно нового нравственного
  содержания, новых дуальных оппозиций. Соотношение между инверсией и
  медиацией на каждом этапе оказывает исключительно большое влияние на
  формирование Н., ее содержание, Толчок к смене идеалов идет от роста
  дискомфортного состояния.
  
   НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ - фокус, организационный центр и одновременно форма
  нравственности. Каждый из них существует как полюс дуальной оппозиции:
  либеральный идеал - традиционный, соборный - авторитарный идеал и т. д.
  Особое место занимают гибридные идеалы. в частности, псевдо синкретизм.
  Полюса оппозиции находятся между собой в состоянии амбивалентности. Один из
  идеалов на определенном этапе может быть господствующим, тогда