уголовного
  преступления, т. е. как нечто, подлежащее доказательству в судебной
  процедуре, включая спор о фактах и праве, но не как методологию объяснения
  истории, социальных явлений.
   Инверсионное сознание отличает правду от лжи инверсионным образом,
  некоторым выявлением признака, метки зла. Либерализм, диалог при этом
  рассматривается как особо изощренный О., как попытка "отвести глаза",
  "навести тень на ясный день". Правда в мифологическом сознании выступает в
  абсолютной форме без полутеней. Иначе она - неправда. Отсюда, например,
  провал Великих реформ, так как они не могли обеспечить идеальное состояние
  общества. Крестьянство осталось недовольно, так как реформа, несмотря на
  свой радикальный характер, не воплотила в жизнь утопический идеал.
  Следовательно, она была О. "Способность" раскрывать О., т. е. видеть
  "насквозь" истинную сущность за личиной в действительности является
  способностью ничего не видеть, формировать иллюзии. В массовом сознании
  постоянно складываются эти иллюзии, которые являются основанием для
  социальной безответственности, для отстраненности от большого общества.
  Правовед В. Д. Спасович писал в период Великих реформ: "когда закон издан,
  все сомневаются в его исполнении; начнут его исполнять - тогда сомневаются
  - будет ли исполнен во всей точности; когда введены какие-нибудь
  учреждения, говорят: правительство уничтожит его учреждение при первом
  удобном случае, как скоро увидит, что оно приносит для народа хорошие
  плоды" (Стасюлевич М. М. и его современники в их переписке. Спб., 1911.