ывшее комфортным, проявило себя как О., является
  симптомом возникшего дискомфортного состояния.
   В господствующей культуре либеральной цивилизации представление об О.
  замещается научным представлением об амбивалентности культуры. О. в
  либеральной цивилизации не может рассматриваться как объяснительный принцип
  социальных явлений. Разоблачение О., опасных для общества, например
  изменников,
   - не результат озарения, не открытие очевидностей, но проблема, которая
  должна каждый раз решаться на основе признания высокой ценности личности,
  презумпции невиновности, в процессе судебного заседания, где имеют место
  диалог, спор о праве и спор о фактах. С точки зрения либерализма очевидно,
  что рассмотрение мира как скопления О. делает невозможным улучшение этого
  мира, изобретение, совершенствование техники, технологии, преодоление
  дезорганизации на производстве и т. д.
   В условиях промежуточной цивилизации возможны столкновения обоих
  подходов, которые друг друга дезорганизуют. Одним из продуктов их
  столкновений были политические псевдопроцессы, где выхолощенные либеральные
  формы скрывали под собой чисто архаический процесс избиения уже ранее
  опознанных и разоблаченных О., сопровождаемый массовым ритуальным
  возбуждением архаичной массы, требующей от тотема уничтожения зла.
  Господство в массовом сознании манихейских представлений создает
  предпосылки для идеологии манихейского типа, для решения медиационной
  задачи на языке абсолютного противопоставления добра и зла, описания мира
  как населенного О. "В стране скопились