исторической концепцией социальных явлений - от
  волюнтаристских, где все объясняется произволом вождей, до веры в
  историческую предопределенность, с другой стороны, до подлежащих объяснению
  эмпирических - псевдоимпирических - явлений. Объяснение лежит через
  взаимопроникновение полюсов дуальной оппозиции.
   2) О. о. я. включает интерпретацию явления через культуру, через
  представления о движущих силах социальных явлений, через сложившиеся
  представления о социальной причинности и т. д. Одновременно оно включает
  рассмотрение интересующего явления в формах культуры, как процесса
  преодоления и одновременно возникновения дуальных оппозиций. 3)
  Интересующее нас явление всегда должно объясняться через систему
  социальных, отношений, т. е. как находящихся в сфере ответственности
  определенного социального субъекта, в системе его общения. 4) Интересующее
  нас явление должно быть объяснено через воспроизводство,
  воспроизводственную деятельность соответствующего субъекта, через его
  способность преодолевать социокультурные противоречия между социальными
  отношениями и культурой, следовать социокультурному закону. 5) Объяснение
  всегда включает поиск некоторой меры, некоторого фокуса, отвечающего
  специфике проблемы в рамках дуальной оппозиции: абстрактное - конкретное.
  Например, дезорганизация в мире может быть объяснена общим законом
  энтропии. Существование дезорганизации в обществе требует иного уровня
  объяснения, опирающегося на предшествующий, т. е. на представление о
  способности человека преодолевать эту дезорганизацию,